胡德平:为自由鸣炮

“自由”，这本是人类第一个阶级社会最底层的人们——奴隶，最早发出的怒吼和要求。以后，每个被压迫阶级都有一部自由斗争史，每个代表新的生产力的先进阶级也总有一曲自由的凯歌。奇怪的是，欧美资产阶级只把自己尊...

Nov 2022

秦晖:实践自由

鲁滨逊一人之独居荒岛，无所谓自由与否。见星期五而为二人焉，使二人互不隶属而路视之，各保其权利不相侵，则“消极自由”在焉。使鲁执刀奴役之，则鲁滨逊主也，星期五奴也，此反自由之奴隶岛也。今鲁滨逊既奴使星期...

Nov 2022

胡适:容忍与自由

十七、八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布尔先生(George Lincoln Burr)。我们谈到英国文学大师阿克顿(Lord Acton)一生准备要著作一部《自由之史》，没有写成他...

Nov 2022

胡适:多谈些问题，少谈些主义

“现在舆论界大危险，就是偏向纸上的学说，不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。那些提倡尊孔祀天的人，固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国民主义或无政府主义的人，就可算是懂得现时社会的需要么...

Nov 2022

胡适:充分世界化与全盘西化

二十年前，美国“展望周报”(The Outlook)总编辑阿博特(Lyman Abbott)发表了一部自传，其第一篇里记他的父亲的谈话，说：“自古以来，凡哲学上和神学上的争论，十分之九都只是名词上的争...

Nov 2022

许允仁:论政治哲学的转型

必先正名乎！……名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。―——孔子自从十一届三中全...

Nov 2022

许允仁:网络自由：极权政治与公民权利争战的新焦点

一、网络已成为当下中国时代精神的主要载体记得钱钟书曾经说过：唐之诗在诗，宋之诗在词，元明清之后，诗在戏曲小唱。钱先生在这儿所说的“诗”，是指一个时代的时代精神，特别是其普遍情感的最集中最典型的表达形式...

Nov 2022

许允仁:灾难在何种意义上才会促成国家的进步

——对举国动员体制和抗灾文化的反思对于“多难兴邦”这样一个流俗的说法，作者在内心里一直并不是那么认同。灾难就是灾难，灾难对于受到灾难伤害的个体来说是一个悲剧，意味着他作为个体生命的最为珍贵的价值，受到...

Nov 2022

许允仁:为什么是“宪政民主”而不是“人民民主”？

——就中国政治体制改革的目标和俞可平先生商榷近日在新华网上读到了俞可平《民主是共和国的生命》[1]一文，以及新华社记者采访俞可平等政治学专家后所撰写的《中共十七大为深化政治体制改革布局》[2]的报道。...

Nov 2022

林思云:怎样客观评价美国

美国现在是世界霸主，很多人从各种角度评论美国，本来也是应该的。但问题在于评价美国好与坏的客观判定标准是什么。我们可以看到不少人，他们把好人坏人的判定标准用自己来定位：谁对我好谁就是好人，谁对我不好谁就...

Nov 2022