梅新育：涉疆宣传的最根本错误是什么？

　　 涉疆宣传的最根本错误是什么？是“去汉化”。亦即我们的决策层强调新疆是各民族共同家园，但长期以来在实际舆论宣传工作中全面落空，官媒报道宣传几乎从不凸显新疆是汉族、维族等各民族共同家园的理念，一讲新疆就是少数民族（特别是维族），一讲新疆居民生活就是少数民族生活，一讲新疆文化就是少数民族文化，完全没有汉族人民的身影，而汉族人民是新疆目前各主要民族中最早在新疆设立政府机构和大规模开发的，目前占新疆40%人口，且承担了新疆经济文化建设、社会管理、反恐等各方面工作的主要职责（参见附录二“鲜血汗水铺就风景大道独库公路”）。 　　 　　 甚至在迪化这座汉族人民劳动建立、汉族人民从来占压倒多数的城市，在七五这样针对汉族人民的屠杀之后，官媒宣传迪化局势“稳定”、“祥和”，发出的照片也不是作为暴恐屠杀受害者的汉族人民安定的照片，而是少数民族喜购政府补贴廉价清真肉食之类照片。后来每年七五当天，只要官媒有相关宣传报道，基本上也都是这个路数，其中不乏少数民族载歌载舞照片、镜头。...

15h

金 岱：​我这着棋……?

[unable to retrieve full-text content] 我这着棋……?            金  岱 局势已经大白,一个跳马就可致他死地。車老头却没事找事去拱兵。他还想捱一捱。其实照他的手艺,五分钟就可以端窝

15h

俞可平：包容成就伟大

[unable to retrieve full-text content] 亲爱的同学们： 年初新冠肺炎疫情暴发以来，多少回我们在美丽的燕园盼待并谋划同学们返回母校，恢复正常的学习生活。就在不久前，学院还给同学们发出了通知，邀请毕业班的同学回来参加毕业典礼。部

1d

赵燕菁：中国城市化的下半程

　　 　　 题目很大，时间很短，只能讲下最简单的逻辑链和核心结论。 　　 为避免因为基本概念的歧义而对后续的讨论产生影响，我首先澄清下，先明确这里所说的“城市”是什么？在我的概念里，城市就是一组公共（产品）服务的集合。所谓公共（产品）服务，不是无需付钱的服务，而是城市经济活动中大家共同需要的服务。比如每个工厂都需要道路、电力和供水……；每个家庭都需要学校、医院和消防……。如果让每个经济主体自己来提供这些公共（产品）服务，则每一个经济主体都必须重负担资产。在计划经济时代，中国政府在城市基础设施上的投入很少，结果企业被迫“办社会”自己承担，实践证明这种作法的代价是非常高昂的。而城市的作用就把大家所需要的基础设施集中起来——我们把它叫“公共（产品）服务”——由一个叫政府的“企业”统一提供，从而极大地降低市场活动的资本门槛。...

1d

高尚全：80年代的国家体改委

　　 　　 1949年解放前夕，我考入上海的圣约翰大学，学习经济学。因为新中国的建设需要，1952年提前毕业了。当时，国家正在进行大规模建设，东北是重点。我们学校不少人不愿意离开上海，我却特别愿意离开上海，主要是想看看外面的世界。因而，我被分配到东北工业部机械工业管理局。从1952年参加工作到1982年，我在机械工业系统整整干了30年，先是在东北工业部机械局、一机部研究室；后来去了农机部，农机部跟一机部合并后，我又回到了一机部。1980年2月，薄一波组建机械工业委员会，我到了国家机械委。这30年，我主要是在机械系统内部转。因此，对计划体制下机械工业的运行情况感触太深了！ 　　 　　 一、国家体改委的成立背景 　　 1982年3月2日，国务院向全国人大常委会提交的机构改革方案，建议撤销国家机械委，成立国家体改委，由国务院总理兼主任。3月8日，五届全国人大第二十二次常委会通过决议，原则批准国务院提出的机构改革方案，决定同意设立国家经济体制改革委员会。同时，中央决定，由原国家机械委主任薄一波负责国家体改委的组建工作。这样，我们机械委的一批人就跟着薄老到了国家体改委。...

3d

陈行之：选择的宽度

选择的宽度 陈行之 　　 1 　　 无论微观的个人际遇，还是宏观的历史情境，都是选择的结果。前者称之为个人选择，譬如我们选择当农民工而不是去当人民公仆，选择考大学而不是去当打工仔；选择钻营官场而不是去读书做学问；选择开私家车还是挤公交车上下班；选择在水塘里养蛤蟆还是养王八；选择奴颜婢膝卖身求荣还是选择孤高桀骜特立独行；选择匍匐在地苟活还是站立着为信仰殉道；选择他或她而非他或她为一生的伴侣；选择杀鸡过年而不是拎着刀子跑到街上去杀人……等等。后者称之为历史选择或者社会选择，譬如清王朝在列强欺凌下选择割地赔款丧权辱国而不是奋起反抗侵略维护国家主权；历史选择胜者毛泽东当中国人民的伟大领袖，败者蒋介石只能退败到到台湾岛上苟延残喘；国家间选择你死我活之战争还是平等相处之和平；中国选择走实行公有制的社会主义道路而不走实行私有制的资本主义道路；邓小平选择改革开放，而不是坚持“两个凡是”闭关锁国等待国家破产；企业选择布局海外还是主攻国内市场；城市选择以房地产为经济依托还是着眼于以科技创新作为支柱；乡村选择发展渔业还是发展牧业……等等。...

6d

朱国华：忠诚于真理

　　 各位同学： 　　 　　 下午好！首先，我祝贺大家完成学业，开启人生的新篇章！今年的毕业典礼首次采用线上和线下同时进行的方式，这当然显示了科技昌明给我们带来的远距离沟通的便利，但更充分表现了我们应对疫情的无奈。新冠病毒从去年年末对人类社会开始发动攻击以来，迄今为止并没有减缓它肆虐的强度，我们依然没有寻找到对付它的有效武器。因此，全球社会也承受了二战以来最为深重的灾难。这些灾难不仅仅包括生命财产的损失，而且还包括我们精神世界所感受到的黑暗和暴力，特别是，新冠疫情本来可以带来更广泛的真诚合作，但实际上，它在许多方面加剧了人类心灵本已存在的裂痕和创伤。在美国，政治正确的支持者们与新自由主义的拥护者们相持不下，在中国，有所谓前浪和后浪的冲突，有左右之争。对同样事实发出不同的评判，本属正常，但如今，歧见双方往往寸土不让，分毫必争，相摧相激，相争相讦，相互之间自认占据道德制高点，将自己的逻辑往最锐利、最极端处发挥，而不给对方留下任何言论余地；即便在亲友之中，一言不合，就将对方拉黑，这种情况，也并非罕见。这是我们所共同面临的言论环境。对我们这个时代这样一种精神氛围的感受，让我想起了明清之际的大儒王夫之，他痛心疾首将他置身其...

6d

陈来：中国近代以来重公德轻私德的偏向与流弊

　　 摘 要：按照近代西方学者的定义，个人道德为只与自身有关而不涉及他人的行为或品质，但其实中国古代德行大部分不是纯粹个人的私德，多数是联系着对他人的态度。关于公德，中国古代社会不是没有，而是没有近代性的社会公共生活所要求的公德和礼规。 　　 梁启超虽受日本近代重视公德的影响，但与日本的公德建设主要指向公共道德不同，他呼吁的公德集中在公民道德即政治性公德上。虽然公民道德和公共道德可以合称为公德，但事实上，一个稳定成熟的近代国家与社会，内部秩序更需要的为公共道德。中国近代以来的特殊进程，使得政治公民道德大受重视，而相对来说，公共道德的概念及其推广则遭受忽视。 　　 近代以来最大的问题是政治公德取代个人道德、压抑个人道德、取消个人道德，并相应地忽视社会公德，使得政治公德、社会公德和个人道德之间失去应有的平衡。因此，恢复个人道德的独立性和重要性，并大力倡导社会公德，是反思当代中国道德生活的关键。...

2w

时殷弘：两强关系稳定的条件与稳定终告倾覆的趋势：三大历史范例的动能透视

　　 　　 回顾历史，人们容易发现某些后来彼此激烈对峙乃至浴血冲突的强国之间曾有历时数十年的稳定关系，其间两强可谓彼此尊重，求同存异，和平相处，甚而和睦相待。如果考察的视野集中于这稳定关系，而非侧重于探觅它们步向对峙乃至冲突的历史过程，则难免催人寻思导致和维持这事后看必然令人怀念—至少是令所有受害者和惧祸者怀念—的稳定的基本条件，探求造就和延续它们的基本动能，无论是结构性的还是政策性的。 　　 当然，历史兴趣和“揭秘”追求不可能止步于此。在稳定迁延愈久就愈见显著的稳定终告倾覆的趋势一般更引发考察者关注，也许特别是被怀旧的受害者和惧祸者关注。不幸，世界史给我们留下一个印象：两强之间较为经久的稳定关系大多未能相对永久，它们彼此激烈对峙乃至浴血冲突最终在所难免，甚或必不可免。...

2w

何祚庥：我的几次人生选择

　　 何祚庥：理论物理学家、哲学家、中国科学院院士，第八九届全国政协委员。原籍安徽望江，祖籍江苏扬州，1927 年生于上海，1947 年参加中国共产党，1951 年毕业于清华大学物理系。现任中国科学院理论物理研究所研究员、理论物理学博士生导师，北京大学哲学系教授、科学技术哲学博士生导师。 　　 1  做人、做事、做学问 　　 很高兴给大家讲讲“做人、做事、做学问”。听说，在我之前也有很多其他专家学者讲过这个题目。不过，像这样的题目多讲，重复讲，肯定不会错。因为回答这个问题，可以有多种角度。中国古代有句话，叫做“太上有立德，其次有立功，又其次有立言，虽久不废，此之为不朽。”( 见《左传废骞 4 年》) 。实际上，就是说一个人要对社会有贡献的话，首先要立德，也就是做人，其次立功，也就是做事，又其次立言，或者说做学问，就是写些文章和书留传给后代。所以，最重要的是做人，再次是做事，最后是做学问。...

2w