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为静心阅读而生

Latest articles

[每周一书]《批判性思维》做一个独立思考的自由人

大学生们对“批判性思维”这个词都耳熟能详。你或许会听到教授们强调批判性思维的重要性,也能听说教授们对当今世界没有更多的批判性思维深感遗憾。但是,你或许并不能完全明白教授们认为到底缺少什么。你会形成这样的观点,无论批判性思维到底是什么,教授们在自己的课程中都在强调这一点。你甚至会形成这样的看法:对于许多教授而言,“批判性思维”正是他们所传授的东西——社会学、历史、商务、传播学等。 教育者对于批判性思维是什么究竟有没有形成共识呢?答案是肯定的。大多数教育者们认为,鲁莽地得出结论或者不规范地、不假思索地任凭下意识做出决定都不是批判性思维。不久以前我们阅读了一篇报道:一个年轻人在商店行窃后被警察抓捕。当警察告知他的权利时,他试图挣脱警察逃跑。但就在他孤注一掷地逃跑时,他所穿的肥大的裤子绊倒了他。人们都会认为,从警察面前逃跑,尤其是所穿的是曳地肥裤的时候这样做,根本不是好的思维,更别提是批判性思维。这虽然看起来是无关紧要或微不足道的例子,但面临如下重大决策时的思考与之并无根本不同,如要签一份超过支付能力的抵押贷款合同,如果你作为抵押贷款经纪人或者代表保险公司,就要估测对方当事人是否能够识别、应对其中的陷阱。...

[每周一书]《鳗鱼的旅行》一场关于鳗鱼和父亲的旅程

鳗鱼的出生是这样的:它发生于大西洋西北部一片叫马尾藻海的海域,那是一个无论从哪个角度来说都非常适合鳗鱼出生的地方。马尾藻海实际上不是一片有明确界线的水域,而是一片海中之海。要说清楚它起止于何处并不容易,因为不能用平常的尺度来衡量它。它位于古巴和巴哈马群岛略往东北一点、北美海岸以东,不过它处于不断的变动之中。马尾藻海就像梦境一样:你无法确切地说出你何时进入,又何时走出它。你只知道,自己曾经去过那里。 这种善变性是因为马尾藻海是一片没有陆地边界的海洋,它只是由四股强大的海流围起来的。西边是赋予生命的墨西哥湾暖流,北边是其支流北大西洋暖流,东边是加那利寒流,南边是北赤道暖流。500 多万平方公里的马尾藻海就像在由海流封闭起来的圆圈里打转的一个温暖又缓慢的漩涡。进入这片海域的东西,要想出去就没有那么容易了。...

[每周一书]《不公正的胜利》从税收角度讨论不平等问题

美国的税收制度如何再分配?对一些观察家来说,毫无疑问,美国的税收是高度累进的,因为你赚的钱越多,作为收入的一部分,你应纳的税也就越多。欧洲国家在很大程度上依赖于增值税,这是一项针对消费的征税,由于富人收入中更大的比例用于储蓄,而穷人收入中很大比例用于消费,所以这就给穷人带来了不成比例的负担。但在美国没有增值税,正如观察家们所言,因此低收入者一定缴纳相对较少的税收。根据这一观点,在收入金字塔顶端,联邦政府毫不犹豫地让富人通过缴纳累进所得税为国家支付账单。 但是,对于税收的累进性,许多人持有不同观点,认为事实恰恰相反。由于税法和其他立法中的无数漏洞,特别是利息减免方面的漏洞,富人几乎是可以逃避纳税的。 谁是正确的呢?在我们能够就政策问题进行一场心平气和的讨论之前,必须确定一些基本事实,那就是,谁真正支付了什么。不幸的是,那些负责向国会通报预算和经济问题的政府机构,如国会预算办公室,并没有对这个问题提出解决方案,至少没有完全解决。它们公布联邦税收分配的信息,却没有考虑州和地方税收,而州和地方税收不仅占美国人所有纳税的三分之一,而且比联邦税收的累进性也要低得多。它们的统计数据没有提供有关超级富豪的具体信息,因此无法判断唐纳德·特朗普是亿万...

[每周一书]《疾痛的故事》慢性病的疾痛经验与治疗护理

在本书中,疾痛(Illness)和疾病(Disease)这两个词的涵义有根本的区别。当我用疾痛这个词时,我意在表现人的难以避免的病患经验:可怕的症状、苦楚和困扰。疾痛指的是病人及其家人、乃至更广的社会关系,是如何接受病患事实,带病生活的,又是如何对付和处理病患的症状以及由之引起的各种困苦烦恼的。 疾痛指的是种种鲜活的经验,是病人对疾病引起的身体异常和不适反应的切身感受,例如哮喘、腹部绞痛、鼻塞、关节疼痛等。疾痛经验也包括病家对这些身体不适反应的琢磨估量:是问题不大,还是问题严重,以及是否需要诉诸医治。疾痛经验还包括用外行人所能接受的常识,对这些病理生理反应带来的苦痛困扰进行排查解析。另外,当我们说及疾痛的时候,当然也包括患者自己对如何尽力对付困苦,解决由此造成的实际生活问题的态度和看法。疾痛作为行为,也是治疗的开端(例如,病人试图改变饮食和行为习惯、吃偏方、休息、锻炼身体、服用成药,或者现有的处方药),继而病人会决定去医院,或者寻求其他替代医疗的渠道。...

[每周一书]《追逐阳光之岛》全世界最快乐的童年笔记

这本书讲的是我和家人旅居希腊科孚岛前后 5 年的故事,本来我打算以缅怀追溯的形式记载岛上的自然史,可惜我犯了一个大错,一开头就把我的家人介绍进来。他们一旦挤进文稿之间,便各据章节,呼朋引伴。我费尽九牛二虎之力,耍弄不少诡计,才零散抢回几页,专心描述动物。 我尽力准确而不夸张地描绘我的家人,忠实呈现他们在我眼中的模样。至于他们诸多的古怪行径,我想我应该解释一下:住在科孚的时候,我们都很年轻,大哥拉里二十三岁,二哥莱斯利十九岁,三姐玛戈十八岁,纯洁而易受影响的我最小,才十岁;我们一直不确定我妈的年龄,因为她从来都记不得自己的生日。我只能说她老得足以做四个孩子的妈。我妈坚持要我报上她的寡妇身份,她洞察世态地说:“人言可畏啊!” 为了把五年内发生的许多愉快生活经验及观察心得,囿限在少于《大英百科全书》的篇幅里,我不得不做些删减及剪接的工作,牺牲情节的连续性,同时也被迫放弃不少本来想叙述的人物及插曲。...

[每周一书]《忧郁的热带》记录人类社会的原始形态

《热带的忧郁》是我们这个世纪最伟大的著作之一。它生动、细腻,思想大胆,它写得美。此外,正如一切伟大著作一样,他带有鲜明的个人印迹;它以人的声音说话。 表面看,《热带的忧郁》是事隔十五年后作者对其当初“实地考察”经历的记录,或更可谓之回忆。人类学家们乐于将实地考察比作是为原始部落社会成员带来地位的那种青春期磨难。第二次世界大战前,列维斯特劳斯的磨难是在巴西。他出生于一九〇八年,与萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂以及保罗·尼赞这些人同代,而且是同一个圈子。他在二十年代末期开始研习哲学,而且,与他那个圈子里的人一样,在外省的某个公立中学教了一段时间的书。由于对哲学不满意,他很快辞去了教职,返回巴黎学习法律,随后开始钻研起人类学来,一九三五年他以人类学教授的身份前往圣保罗。从一九三五到一九三九年,他利用大学十一月到次年三月的漫长假期,再加上长达一年的一段时间,在巴西内陆的印第安人部族中生活。...

[每周一书] 一个评估、改善和保持《自尊》的计划

自尊对于一个人的心理生存至关重要。认识不到自我价值,很多基本需求都无法得到满足,生活自然苦不堪言。由此可见,自尊是不可或缺的情感因素。 人和动物的主要区别之一是自我意识:对自己形成正确的认识,并且能够看到自身价值。换言之,你能够对自己下定义,并且很清楚是否喜欢这样的自己。人类的这种评判能力导致了自尊问题的出现。这不像讨厌某些颜色、噪声、形状或是感觉那么简单,当你排斥自己的某些方面时,实则是在大肆破坏心理构造。而只有自尊,才能真正维系你的生命。 评判和否定自己会让你陷入深深的痛苦之中。你会像小心翼翼保护自己身体上的伤口那样,想方设法地逃避一切可能会加剧内心痛苦的活动。你会减少在社交、学习或是职业方面的进取行为,生怕带来不必要的麻烦。与人相处、参加面试、为渺茫的目标奋斗越来越让你头疼。你不愿与人敞开心扉、谈论性事、成为焦点、听到批评、寻求帮助或是解决问题。...

[每周一书]《正义之心》为什么人们总坚持”我对你错”

本书分为三个部分,可以视为三本独立的书,不过每一部分都建立在前一部分论述的基础上。每一部分都呈现了道德心理学的一种主要原则。 第一部分,第一原则:直觉在先,策略性推理在后。道德直觉几乎于瞬间之内自动弹出,而道德推理开始运作则要晚很多,并且最初的直觉还试图操控后面的论证。如果认为道德推理的作用是发现真理,那么当看到人们在反对你时所表现出的愚蠢、偏颇和不合逻辑后,你将会非常沮丧。但如果将道德推理理解为人类进化出来的一种本领,其目的是强化社会功能——为自身的行为辩护、捍卫我们的集体,那么这一切就有意义了。盯住直觉,不要只从表层理解人们的道德争论,它们几乎都是事后所建的空中楼阁,是为了服务一个或多个战略目标。 第一部分的 4 章的核心隐喻是,人的意识是分裂的,如同象与骑象人,而骑象人的工作就是服务大象。骑象人是有意识的论证,即我们完全自知的语言和图像流。而大象就是其余...

[每周一书]《加缪手记》在荒诞的世界做自己的英雄

秉承自由精神的瑞典皇家科学院将这份殊荣授予我,万分感激之余更添万般惶愧。再理智的人,再理智的艺术家,都渴望被认可。我也不例外。但比起自己所做的一切,这份殊荣是过于沉重了。一个年届不惑却依然满怀困惑的人,创作生涯正值中途,习惯远离朋友、孤独劳作,突然被拦下脚步、推至聚光灯下,四顾无援的他怎能不惊慌失措?他将藉着怎样的心情来接受这份荣耀?此时此刻,就在欧洲,有许多作家,甚至是最伟大的作家,依然默默无闻、乏人问津;此时此刻,就在我出生的地方,依然不幸接连着不幸。 这样的惶惑不安与内心焦灼于我并不陌生。面对命运的过度垂青,想要重归平静,唯有力求问心无愧。既然我所做的一切与此盛誉颇不相称,别无他法,只有拿一生中最险恶的逆境下支撑我的信念来应对:对艺术的信念,对作家这一角色的信念。借此机会,怀着感激和友善之情,敬请诸位允许我用最简约的方式来阐释这两种信念。...

[每周一书]《倦怠社会》关于时代的精神状况

“只有在允许深度注意力的环境中,才能产生文化。 ” 过度的积极性可以呈现为过度的刺激、信息和资讯,它从根本上改变了注意力的结构和运作方式。感知因此变得分散、碎片化。此外,日益增长的工作负担要求一种特殊的时间和注意力的管理技术,这反过来也影响了注意力的结构。作为一种时间和注意力的管理技术——多工作业(Multitasking),并不代表文明的进步。多工作业不是人类新掌握的技能,以便适应现代晚期信息社会的需求。更确切地说,它代表了一种倒退。当动物身处野外捕猎区时,普遍存在多任务处理。这种注意力的管理技术是荒野求生的必备技能。 一只正在进食的动物必须同时处理几项其他的任务。例如,它必须阻止敌人靠近自己的捕获物。它必须时刻小心,确保自己在进食的同时不被吃掉。它还要同时守护自己的后代和伴侣。在自然捕猎区,动物们不得不将自己的注意力分散到不同的活动中。因此它不能专心、沉浸于任何活动之中,无论是进食或交配。动物不能专注、沉湎于眼前的对象,因为它必须同时注意背景环境。除了多工作业,还有其他一些活动,例如电脑游戏也会形成一种宽广但肤浅的注意力,同野生动物的情形相似。最近的社会发展以及注意力的结构转变促使人类社会越来越类似于自然捕猎区。例如,职场霸凌...

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